――供献・奉祈アートとしての現代的実践
OIA（Offering & Invocation Arts：供献・奉祈アート）とは何か。
「Offering」とは捧げ供えること、「Invocation」とは祈り奉ることを意味する。OIAとは、この二つの行為を芸術の根源に据え直し、現代アートの文脈において通用するかたちで再構築しようとする、実践的アート運動である。
OIAは、作品の様式や作家個人の表現を指す名称ではない。 特定の宗教や教義を広めるための活動でもない。 ましてや、アート・マーケットにおける成功を目的とした運動でもない。
OIAが機能するのは、創作・鑑賞と供献・奉祈、それぞれの実践が交差する地点であり、その思想的中枢として位置づけられる。アート運動としての価値は、実践の継続の結果として現れるものである。
宗教団体や商業的なスピリチュアル団体に違和感を覚えながらも、世界には理性や言語だけでは捉えきれない存在があると直感している人間。生活の中でふとした瞬間に聖なるものを感じ取り敬意と感謝が湧く、そのような表層意識では自覚されない神聖なるものへ希求を内面に保持する人間。自らの心身に宿る呪術性・象徴性を否定できない人間。OIAは、そのような感受性を持つ人々のための芸術である。
近代以降の美術は、理性、批評性、制度、コンセプトを武器に発展してきた。その成果は疑いようがない。一方で、芸術が本来持っていた「場を清める力」「人の内面を整える力」「不可視のものを呼び起こす力」は、しばしば周縁へと押しやられてきた。OIAは、この偏りに対する問いでもある。
日本という土地が持つ磁場には、供献と奉祈の文化を育む力があると私は感じている。大陸から渡ってきた文人文化は、日本においては士大夫（高級官僚）の高尚で孤高な趣味の側面よりも、精神を整え、世間と向き合うための修養となった。やがて文人と民衆の区別もあいまいになり、祈りや供養、奉納という行為を通して、共同体の記憶と不可視の世界をつなぎ留める役割を担ってきたのではないか。
神道、仏教、修験、民間信仰、祖霊信仰、呪術、芸能、工芸、武道、書画。それらは明確に分離されることなく、生活と身体の中に折り重なって存在している。日本の伝統文化は、単一の思想体系ではなく、複数の精神技術の重層体である。
OIAは、この二つ――文人文化と信仰的芸術文化――が、日本において、さながら陰陽を示す太極図のような、相克ではなく循環として、渦のように旋回しながら発展してきた文化に着目し、現代アートの文脈へと接続する試みである。それは伝統の保存でも、様式の引用でもない。精神技術としての文化を、現在形の実践として提示することに他ならない。
水墨、書、篆刻、拓本、表具といった技法は、そのための媒体である。これらの技法において重要なのは、視覚的な完成度と同等、あるいはそれ以上に、描く・彫る・写す・仕立てるという行為そのものであり、身体を通して精神を沈めるプロセスにある。その時間のかかるプロセスは、それ自体が供献であり、奉祈である。OIAにおいて、創作はすでに祈りの一形態である。
OIAが描こうとするのは、仏像や神話的存在そのものではない。人間が神聖なるものを感受するために用いてきた「型」、すなわち人間の心に内在する神性のフォルムである。具象・抽象を問わず、ある印象、ある余白、ある佇まいに触れたとき、理由も分からぬまま心中に生じる静けさや畏れ、慈悲、感謝。その感覚こそが、OIAが追い求める対象である。
芸術は、理解されるためだけに存在するのではない。説明に先立って、人の身体と心に作用し、沈黙や緊張を生み出す力を持つ。OIAが志向するのは、そのような芸術の回復である。作品の前で立ち止まり、言葉になる前の感覚が呼び起こされるならば、Invocationはすでに始まっている。
このWebサイトは、完成された理論を掲げる場ではない。創作の過程、思想の揺らぎ、技法の背景、そして問いそのものを記録していく場である。読むことで理解が深まる一方、読まずとも作品と向き合える。その二重性こそが、OIAの基本姿勢だ。
供献し、祈り、造形する。
日本だからこそ可能なこの総合的実践をもって、OIAは、固定された形を持たない運動として、現代アートの文脈に静かに、しかし確実に挑戦していく。
2026年1月19日 禮白
